沉鱼落雁中的沉鱼，便形容的是西施，她是春秋时代的人物，生于苎萝山。后来越王勾践为了迷惑吴王差夫，采取了文种“伐吴九术”中的第四术，遗美女而惑其心，乱其谋。因此将西施连同另一些美女献给了吴王差夫。
而也正是因为她们的美貌，吴王差夫果真开始沉溺于酒色之中，不再勤勉治国。吴国的国力一天天衰微下去，勾践也才得以有了复仇之机。
然而勾践灭吴之后，西施的下落却成了一个谜题，引得后人遐想连篇。践灭吴之后，西施的结局成为谜题。
其中流传最广的则是范蠡携西施泛五湖而去，大隐于市，从此共度余生。关于这一点民间广为流传的范蠡与西施的爱情故事就可以佐证。
在民间传说中，范蠡在护送西施去吴国的路上，与其产生了感情，两人情难自抑，一路缠绵，最终拖拖拉拉地走到了吴国，不过那时两人的孩子都已经可以说话了。
为了纪念西施与范蠡的这个孩子，古人们还修建了爱子亭，至今仍存于江浙一带。
针对于这样的爱情故事，在勾践灭吴之后，范蠡再将西施迎回来，然后两人一起双宿双飞而去的结局，自然说的过去。
并且不止是民间流传这个结局，早在东汉，袁康的《越绝书》也记载到：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去……”
不过事情真的有这么美好吗?
其实我们翻开史书看一下，对于西施与范蠡共同隐去这件事，还有诸多疑点。
这些传言与记载还有很多疑点，要知道在正牌史料中，与范蠡相关的《越王勾践世家》和《货殖列传》，在提到范蠡时，都没有提到过西施。
如果说果真如民间传闻那样，范蠡与西施认识，互相暗生情愫的话，司马迁应该不会故意漏掉这方面知识吧?
再来说一下东汉袁康的《越绝书》，其实虽然这本书是记载春秋吴越两国历史中如范蠡等人的活动的。
但这本书并未过多采用正规史实材料，反而收录了大量的民间异闻野史传说，故这本书的可信度并不高，甚至说反而很低。
《越绝书》采用了很多传言异闻，可信度不高
其次是针对民间传闻恐怕只能作为一个传闻存在了，因为在进献途中如果真发生了这样的事情，多少会传出一些风言风语。
而对于当时风头正盛的吴王差夫想查清楚这些事情自然也很容易，那么对于当时的范蠡，他还会继续容忍他的存在吗?显然于一国国君的威严考虑，是不能的。
所以说西施随范蠡共同隐去这件事，无论是正牌史料还是流传这种观点的记载都有许多疑点所在。
那么历史上西施的真正结局到底如何呢?
如果我们再翻开更早一点的古籍史书看看，就会发现一种对西施结局完全不一样的记载。那完全就是“自古红颜多薄命”的真实写照，即越王勾践卧薪尝胆灭掉吴国后，西施亦被越王用皮袋装着沉入了江底。
《墨子·亲士》记载：“是故比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沈，其美也;吴起之裂，其事也。”
这里的沈就是沉的意思，意为西施之所以被沉江，是因为她的美丽。墨子本身作为春秋末期战国初期的人物，对于同样是发生在这一时间段的事情自然比后人更加直观清楚，因此他的记载可信度也极高。而要说墨子的记载还有些委婉的话，那么《吴越春秋》则可谓是直白的记载了西施的结局：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”浮字意为沉的意思，而鸱夷则是皮袋。《吴越春秋》记载的文字直译过来就是，吴国灭亡后，越王将西施用皮袋装着，一起沉入了江底。
后世的著名典籍《太平御览》也引用了《吴越春秋》的这种说法，可见当时的官方作者也是十分赞同这种观点的。
所以就此看来，一代佳人西施的结局很可能没有广为流传的那么光鲜亮丽，反而她的结局还有些悲惨。
最初因为美貌而被越王勾践赋予重任献给了吴王差夫，在助勾践完成复仇愿望后，却又被无情杀害。
真是完美对应了古时“自古红颜多薄命”这句话。
那为什么后人更愿意相信西施的结局是与范蠡大隐于市去了呢?
我想应该是后人不忍心如此美貌的一个女子竟会落得如此黑暗结局，而特意编纂出的一个比较光明的结局。
范蠡博学多才，最初是居住在楚国，后来不满楚国政治黑暗，而随同文种一起弃楚奔越，担任越国大夫，帮助勾践复兴越国。他本与西施没有任何瓜葛，反倒是在侍奉勾践的过程中看透了勾践这个人“不可与之同富贵”而事成之后，早早离去。
后人将西施安排给了范蠡，多半也是因为范蠡隐去而无史实可考据的缘故，再加上范蠡曾经泛舟于西湖，这时这样的附会则显得更加神秘但又让人无从考证。
并且民间更加接受这种皆大欢喜的结局，也反映了广大人民群众心中始终怀揣着对美好生活的向往之情。
而这时，虽然历史中的西施早已沉入了江底，但在人们心中，她却有了一个美好幸福的家。
