提起妲己，你们脑海里会不会马上就想起“狐狸精”、“红颜祸水”、“千古恶女”、“一代妖姬”一连串恶狠狠的词。拜很多版本《封神榜》所赐，她在中国的家喻户晓程度要比妹喜、褒姒等高得多。
而《封神榜》是根据中国古典章回体小说《封神演义》基础上润色和加工而成的。
相信大部分人都对《封神榜》电视剧有着深刻的印象。而不管哪个版本，其中“狐狸精”苏妲己的扮演者总能引起人们的关注。许多美女演员也乐于挑战这个“千古第一红颜祸水”。
其中范冰冰版的妲己妖艳多于妩媚，林心如版的妲己却又过于清纯端庄，傅艺伟版的妲己依然堪称经典。这两年陆续还有不少翻拍《封神榜》，其中妲己扮演者总能吸引人注意。
当然，每个人心中都有一个不同的苏妲己，那么，历史上的苏妲己到底是什么样子的呢?电视剧虚构的故事情节、玄幻的人物鬼神，让苏妲己成了一个很难还原本真的人。
殷墟甲骨文的出土，断开了纣王和妲己身上的一些罪恶锁链，还原给我们一个真实的苏妲己。
商朝帝王继承制度是“兄终弟及”和“父死子继”并行的，在前期、中期都还有“兄终弟及”，比如武丁死后，他的两个儿子都做了商王。但是随着国家制度的完善，“父死子继”逐渐成为正统，这在末代商王的继承人身上表现非常明显。
据《史记·殷本纪》记载，第29代商王帝乙的长子是微子启，颇有贤名。他就是后来周朝时宋国的开国始祖。但是启的母亲地位低下，所以启就丧失了王位继承权。帝乙的小儿子叫辛，他的母亲是商王的正妃，因此最终的第30代商王就是帝辛。辛也就是商纣王，商朝的亡国之君。
据史书记载，纣王天资聪颖，才力过人，能徒手打猛兽。形象还算是高大英俊。但同时纣王也嗜酒如命，逗鸟遛狗，无所不能，不惜国力建造鹿台，囤积粮食拿来酿酒，不敬鬼神，还大肆修建沙丘苑台离宫区，造酒池肉林，并令男女裸身于其间奔走，夜夜饮酒而不知节制。总之一句话：不是一个合格的国王，而是一个荒淫无道、不知体恤百姓的暴君。
于是百姓怨声载道，许多诸侯开始扯起反旗。他还杀了比干，贬了商容，亲小人、远贤臣，最终导致了人民的不满和起义，在牧野之战中败给了周武王，自焚于鹿台。
关于妲己的出身，就有许多说法。《封神演义》中说她是冀州侯苏护的女儿，《史记索引》则说她是有苏氏的美女，“己”姓。而在李逻注《千字文》一书中就把妲己说成是九尾狐的化身，好好的美人儿就这样成了“狐狸精”。此后，“狐精说”就在民间广为流传。
《封神演义》第四回，描述妲己父亲把女儿进献给纣王以换取和平，但其魂魄却在路途上被千年狐精借妖风摄去，早已悄然死去，而此后出现的妲己，“就借妲己身体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”。
为什么人们总是把狐妖和淫荡妇人联系在一起呢?一种说法是：
北宋《太平御览》称，“狐者，先古之淫妇也”，表明狐仙和淫荡妇人之间是有一定的对应关系的。
《玄中记》中宣称“狐狸50岁能变成女人，100岁变做美女，善于蛊惑，令人迷失心智，到了1000岁就与上天相通，叫作‘天狐’，其能力足以消灭一个强大的帝国”。
也许苏妲己最终成为狐狸精就是这种社会心理的反映。
《古今图书集成》声称妲己是一头“雉鸡精”，即某种由羽色斑斓的山鸡变成的精灵，虽然幻化为人，但其脚踵却依然呈现为鸡爪状态，所以只好用布帛把它们缠绕包裹起来，以掩盖其本来面目。这也从侧面给我们提供了一种中国古代女性为什么要缠足的解释。
我们可以看出，不同书籍记载的妲己都不同，我们无法辨别真伪，但它们却都说纣王的无道和妲己的魅惑是相辅相成的。纣王所做所为都是妲己蛊惑的，纣王为了讨妲己开心，什么逆天的事都敢干。
但事实又是什么样的呢?
比如纣王，虽然司马迁在《史记》中历数他各种罪恶，却也不得不说帝辛“资辨捷疾，闻见甚敏”。而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，直到战国末期韩非子突然很生动地描绘起来纣王的无道。说“纣王建肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”
再有，即便这些罪责果是纣王所犯，却也只是跟妲己有间接关系。
我们举例来说吧。
(1)比如纣王做炮烙之刑，是因为纣王统治时，民怨沸腾，诸侯挑衅。他要用重刑治国，可是到了《列女传》时就描写形象了，加上“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮烙之刑”。即堆炭架烧铜柱，令人行走其上，以致落火被焚身亡。由此可见炮烙之残忍。因为妲己看见后笑了，这炮烙刑罚的发明人就成了妲己。
(2)再如比干苦谏惹怒了纣王，传闻比干心有七窍，纣王便剖比干，观其心。这码事儿压根儿跟妲己扯不上关系。
可惜到了《封神演义》中，就成了妲己和比干有仇，怂恿纣王剖了比干的心，于是杀比干就又成了妲己的罪过。
(3)还有，纣王娶了九侯(鬼侯)的女儿，但九侯女不喜欢和纣王一样放纵享乐，所以惹恼了纣王，把她杀了，同时把她父亲九侯杀了并剁成肉酱。鄂侯扩充封地，纣王把他杀了后做成肉干。西伯昌候，就是周文王，听了纣王的残暴，暗暗叹息，这也得罪了纣王，纣王把他囚在羑里。这些残暴的事件都是纣王干的，这其间并没有妲己的身影，至于后来剖孕妇的肚皮看胎儿性别、打折了老人的腿骨看骨质疏松等，更是连正史都无有所闻，都是完全不知道出处的野史了。
认真算起来，唯一和妲己有关的应该是说纣王“好酒淫乐，爱妲己，唯妲己之言是从。”
也就是说纣王找人编了比较色情的音乐和舞蹈，让妲己和宫人翩翩起舞，以娱视听。
所谓纣王“妲己之言是从”，根本是不可能的事情。
商人非常重视迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，这在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
纣王性情刚猛，刚愎自用，不喜听人摆布。妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上言听计从、干涉商朝的政治策略，妲己的恶名很大程度上是周人宣传的结果，是政治斗争态势下舆论宣传的牺牲品。
“酒池肉林”之说的来历是商朝已经逐步从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜，为了酬神祭祀，时常载歌载舞、饮酒欢唱、几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。
妲己进入帝辛的生活时，正是商朝国力中天的时候，四方的才智之士与工匠纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣，所以纣王才可以加大赋税，大建鹿台，积攒大量粮食用来酿酒。
妲己对于纣王，是他戎马一生后晚年生活的调剂，两者的年龄差距不下于唐明皇和杨贵妃。是纣王的晚年昏聩、穷兵黩武最终掏空了商王朝，给了周朝以伐商的理由，妲己的存在只是让这个理由更加充分了而已。
但是，在后世男权社会的人们总结殷商覆亡的教训时，发现了妲己这个替罪羔羊，于是妲己的妖孽和毒辣形象也随着时间而逐步升级。
从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语·晋语》里“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”，再到《吕氏春秋·先识》中“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”，都是各家做的所谓的合理推断。
再到后来，年代越久，想象力就越丰富，写出来的史料也就越生动。直到后世成书的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女、一代妖姬的罪名，也最终坐实在了妲己的身上。
