贞观之治的措施有哪些？他发布这些有利于民族的政策你知多少

贞观之治的措施有哪些？

隋炀帝在位没有继承其父亲隋文帝的治国道路与思想，采取残酷毫无仁道的统治，同时又好大喜功，连年对外用兵，激起了人民的强烈反抗。唐代李世民，唐太祖李渊之嫡二子，目睹大隋王朝历二世而亡，又经历了隋末农民大起义，因此，在推翻隋朝，建立大唐后，开始以"仁义"广揽贤能，即位后更是以"仁义"治天下，使得唐朝成为当时世界上最繁华的国家，史称"贞观之治"，由于他的"仁与义"，也受到各族人民的尊崇。

仁义的思想加上天下形势的发展促成了唐太宗"德政"产生

唐太宗李世民，玄武门兵变后杀死太子李建成即登位，开创了大唐第一个盛世"贞观之治"。其知人善任，四夷咸服。由于出身贵族，聪敏好学，青年时期就通晓儒家学说，传统儒学贵在以"仁义"治天下，强调天下大一统思想，唐太宗就是在如此文化熏陶下成长为一代贤君。而且佛教在太宗时期盛行，经常与唐著名僧法师玄奘一起谈佛论道，与民休息，实行"德政"，在励精图治下，江山日益稳固，人民安居乐业。

隋文帝杨坚结束南北朝分裂割据局面，在他的有力统治之下，国家风调雨顺，国家储粮丰硕。人民渴望已久和平局面实现了，奈何隋炀帝杨广残暴不得人心，又好大喜功，"务巡游、事四夷"，完全抛弃了父亲治国之主张。对于无道昏君，人人想诛杀之，终于酿成了隋末农民大起义。

唐高祖李渊身为隋朝太原太守趁天下大乱之际，四处招揽贤士，攻破长安，易帜将国号改为"唐"，又平定四方割据势力，于是大唐江山定矣!作为唐朝建立大功臣，李世民目睹隋朝二世而亡的历史教训，知道了民众的力量，于是很想做一番利国利民的大事。在登上皇位后，于是不拘一格任用贤才，在国家大一统的形势下，施行开明的政策，以免重蹈前车之鉴。

中国史由隋朝入大唐时，中国的外部环境也悄然发生改变，先是印度佛教兴盛，印度国王想利用佛教染指西藏吐蕃，吐蕃地处西南边陲，与印度相距不远，为了控制这一块地区，策动当地独立，并发生交兵事件;再次是东北方有朝鲜、日本，朝鲜自隋炀帝东征失败就有点忘乎所以，和当时百济一起不断侵犯新罗，此时日本也想越越试试，与高句丽一起抗拒大唐;最后是大唐依然受突厥族的侵害，在唐太宗时期，开始对西域各国进行战争，大败突厥汗国后开始加强对西域的军事管理，以重新恢复其对西域的控制，在完全恢复统治之前，唐太宗出现过几次征伐战争。

唐太宗"以史为鉴"，以"仁义"感化四夷，各族成为一家

自秦始皇修筑长城起，华夏与少数民族在心理上产生不信任与隔阂，为了打破彼此心理间距离，促进两族经济和文化交流，唐太宗于是冲破"贵华夏，贱四夷"的民族观念，一者因为唐太宗相信在"贞观之治"下整个国家实力，二者因为其相信儒家"仁义"思想的影响，认为对于各族只要平等相待，就能感化四夷，从而实现国家大一统。当然这种思想观念也是唐太宗"以史为鉴"，从两族长期接触、交融中得出的。

少数民族历史角色的转变，开始参与国家统一事业

长期民族间接触交融逐渐使得两族由仇敌变为兄弟，华夏族自后汉以来，感受儒家思想的熏陶，北方少数民族进驻中原，至隋唐时期已逐渐认同这种先进的思想文明，开始由相互仇视变为上下级的绝对服从，加上唐太宗个人开明与自信，唐朝中央政府的的加强与国家雄厚的统一资本，焉有不自信之理?

两族相互交融，形成一个新的华夏民族

中国古代史走至隋唐两朝时，华夏民族已经不是原来的族群了，非秦汉时农业文明区，而是两族混血长期居住区。典型的例子是李唐王朝血统是兼之两族血统，另次，在文化上，两族相互吸收，华夏文化也转变为两族融合成新的华夏文化，因此，无论从个人情感上还是从整体思想文化上来讲，对待少数民族得另眼相看了。

.在民族问题上上修德政自敛

唐太宗自小学的是中国儒家"仁义"思想，懂得修身齐家治天下。在对待两族上希望利用自己的德政感化两者，从而实现江山长久稳固统治。再者，手下有魏征等一帮贤臣监视，通过自律和他律的结合，唐太宗的德政才能够修得完美无缺。说道自律，也与其自信分不开，此时国家正大一统，民族大一统，唐太宗相信通过儒家思想可以达到四海皆化的目标。

以史为镜，迫于族群现实的生存焦虑

唐太宗在处理民族问题时常呈现出一种反复无常、摇摆不定状态。在信任问题上，其在位时，国家统一，四海皆平，因此，他认为，在对待少数民族不必过于内敛。例子上有在贞观之治与薛延陀和亲上，后想毁掉婚约时，他认为："今天华夏族强盛，以1000兵卒可以打垮数万他族军队，少数民族人面兽心，一旦不高兴，比对国家不利。"在此问题上，是失去了当初诚信的。这其中参杂着族群强大惯性的使然，在太宗时，华夏族变得异常强大，因此，华夏族中心观念升起又开始有了"贱四夷"的思想。

唐太宗民族措施顺民心，和潮流，促进了各族安定团结

唐太宗开明民族措施在历史上是一种极为进步的思想，对于民族和睦相处，国家兴盛产生重要的影响。这种民族措施顺应了历史潮流，合乎民心，为华夏各族安定团结奠定了人文基础。

各族间杂居相处，唐太宗广施"德政"

"贞观之治"初期，唐太宗平定天下，对于被击败的族群施行合理安抚政策，在居民安置问题上，实行开明政策，对待突厥部"实空虚之地，示无猜之心，全其部落，不离于土俗。"并且压住了魏征等人的反对声音。在这种正确思想指引下，使得少数民族离散人员安置工作能够顺利进行，例如当时京城长安就有多大万户迁入，除了极少数发生叛乱之事情，其余皆顺从民族同化政策。

在太宗"贞观之治"初期，有岭南少数民族发生叛乱之事，当时朝中大臣极力推崇武力镇压，而唐太宗力排众议，以"仁慈"出发，对所族群"布德施惠"，后首领感恩戴德，愿意归附。唐太宗安置其部落受之于官位，对待民众则与民休息，减免其赋税，促进其经济恢复生产。儒家道："己所不欲，勿施于人。"太宗正是"广施仁政"一方面制止了少数野心家的攻伐图谋，同时又抑制了某些将领发动战争欲望;另外一方面与民休养生息，发展了各民族经济，为各民族安定团结创造了条件。

同为一家，不偏不倚，赢得了少数民族的信赖

唐太宗在对待两族将领一视同仁，绝不偏斜，并且赏罚分明，不拘一格任人唯贤。薛万均作战中失利为此隐瞒战情，太宗便革其官职;突厥族史大奈战功赫赫，为大唐的建立立下不朽的功勋，太宗封其为右武卫大将军;突厥族首领阿史那史摩，在征辽过程中，身中箭矢，太宗亲自为其允血。太宗用人是建立在彼此信任基础之上的，也赢得了少数民族将领的忠心与尊重，为充分调动他们在大唐的积极性与创造性，为两族一家平等相处，为两族心甘情愿效忠于大唐积蓄了条件。

认识到"兵者凶器也，不得已而用之。"为国家长久和平创造条件

古代民族间和亲大都是建立在政治军事上不平衡基础上的，所采取的一种被迫的、屈辱的政策，这在古中国春秋战国时期出现最多。而唐太宗则不然，在天下大定，四海归附的情况下所采取的一种平等、双方都同意的婚姻形式，相互通婚无论从规模、范围都超过以前历史上任何时期，足见太宗的四海胸襟。唐太宗认为有战争必有胜负，有胜利就有伤亡，而要付出巨大的代价，这与孔子"兵者凶器也，不得已而用之。"思想一致。通过一种和平、平等的联姻可以消除彼此战狠，平息战火，为增强一个国家综合国力、长享太平创造了条件，极大促进了民族间和睦平等相处。

结语

《旧唐书》记载唐太宗很重视减免赋税，注意改善与少数民族之间的关系，同时自己也自身作则。正是以自己开怀的胸襟赢得了各族人民的尊重，这也是唐太宗将孔子"仁义"思想进一步扩大发挥的结果，当然也是根据形势发展制定的民族基本政策，符合时代的潮流，为大唐赢得了人心。