经过“贞观之治”和“开元盛世”后，大唐国力强盛，万国来朝，与七十多个国家建立友好关系。
因为更强大，所以更自信
在中国几千年的历史中，一直存在“华夷思想”，中国被认为是世界中心，即为“华”，四周则为“夷”，外面一圈是“藩属”之国，而更远的地方则是沾不到中华福泽的荒蛮之地。
所以，在几千年的封建王朝中，才有了诸如“朝贡制度”、“藩属国制度”等中原王朝与周边少数民族政权及偏远国家建立关系的制度。
唐朝的统治者具有更宽容的开放意识，加上唐朝越发繁荣强盛，大哥变强了，自然欢迎小弟到来。
积极开放的外交政策
在唐朝极盛之时，仅长安城登录在籍的胡人就有5000户，二十多万人，占据长安人口的五分之一，这种前所未有的开放局面是与唐朝政府积极开放的外交政策密不可分的。
据不完全统计，唐朝年间共向新罗派遣过35次使团，居唐朝向外国派遣使节次数之首。据《新罗传》记载，武德四年(621)年，唐高宗因新罗国使节到来，派通直散骑侍郎庾文素前往新罗回访，“赐以玺书及画屏风、锦采三百段”，这是最早关于唐朝派遣使节前往国外的记录。此外，印度也是唐朝派遣使节出访的重点地区。
除了向外派遣使节，增加往来，唐朝对待外来使节也尤为信任与尊重。唐朝从中央到地方都设有鸿胪寺、市舶使、主客郎中等机构和官职，专门负责管理外来事物和人员。
当外国使臣进入长安城后，可以先在客馆中安顿下来，然后在鸿胪寺的指挥下进行活动。
武周时期还规定不同国家使节的粮食的等级制度，南天竺、北天竺、波斯、大食等国的使臣给六个月粮;尸利佛誓、真腊、河陵等国的使臣给五个月粮;林邑国的使臣给三个月粮。
对待外国居民，除了粮食福利，还有服装布匹福利，僧侣每年都有免费的布匹和衣服，来唐的“外国留学生”在留学期间的衣、食、宿更是通用免费!
唐朝对外来的商贾采取了不少保护性措施，《唐律》中规定，官员不得无故刁难外国商旅进入，“无故留难者，一日主司鞭笞四十，十日笞一等，罪止杖一百”，不仅不可以无故刁难，如若外商在路途中丢失货物，唐朝官员还需帮忙负责查找。
唐玄宗开元二年(714年)还在广州设置了“市舶使”，专门负责管理海关，向来往贸易的船只征收关税，或为朝廷采购海外的奇珍异宝。
在征税方面，唐朝统治者曾多次颁布优惠税收政策，极大地改变了外国商人的处境。就如太和八年，唐文宗下诏，对福建、扬州、广东等地的外商“除舶脚、收市、进奉外，任其来往流通，自为交易，不得重加率税”。外国商人们可以放心大胆地带着本国奇珍异宝来到大唐贸易，但想要将大唐的宝物带回本国?门都没有!
一方面，大唐对外商福利优惠政策吸引大量商贾来大唐做生意，但当外国商贾想将大唐货物带回本国时，有被各州官府严加阻挠，这些禁令限制了外商的利益，不过也只能无奈答应。
如果你在影视剧中，看到一位唐朝人手握十字架祈祷，千万别惊讶，这是真的。
基督教由唐朝时期传入中国，当时被称为“景教”，此外还有摩尼教、袄教、蕃教等，他们受唐朝政府保护，在唐朝的城市中举行神圣的宗教仪式，发展教徒，不过势力最大，最具影响力的还属“佛教”和“道教”。
道教是中国本土宗教，在唐朝地位较高，唐朝一直推行崇道政策，楼观派、上清派、重玄派都是当时影响较大的道教宗派。
佛教于两汉之际从印度传入中国，在唐代进去全盛时期，佛经翻译、宗派形成、僧侣求法等方方面面都达到空前繁荣，贞观三年，唐玄奘西行五万里赴天竺求经。僧人鉴真又六次东渡日本，弘扬佛法，玄奘与鉴真是佛教在唐朝输入与输出的代表。可见唐朝统治者对外来宗教的宽容与重视。
唐朝专门为外国人设置了专科考试，以便外国人入仕。为了避免这些“外国留学生”们在与中国考生竞争时被淘汰，唐朝统治者特设“宾贡科”，是针对“外国留学生”的科举考试，大食人李彦升、波斯人李珣、新罗人金云卿等都是通过“宾贡”考试入朝为官的。
此外，为了答谢外国友邦的纳贡，唐朝统治者会给进贡国的国王及使臣一个没有实权但却十分荣耀的官职，还会赐予他们丰厚的俸禄，皇帝一高兴，还会赏赐位于长安城的豪宅供其居住。如波斯人李素家族，李素本人曾任职司天监，其子也多在朝为官。
这样一来，唐朝统治者就坐实了“大哥”的位置，不管你是他国国王还是使臣，都是自己的臣子，都要归顺于大唐。
贞观二年，“诸蕃使人所娶得妇女为妾者，并不得将还蕃”，在当时，入华定居的外国人虽然可以和汉族妇女通婚，但不准携带汉人妻妾回国。
总结
长安城内遍地外国人，少不了唐朝统治者对外来人才最大程度的尊重和信任，而唐朝能成为威震四海的鼎盛帝国，也少不了这些外国友人的推动。
大唐代表着泱泱中华的国际影响力，尽管大唐王朝最终还是走向覆灭，但它留下的瑰宝和文化诉说着那个伟大帝国的辉煌。
