季羔为卫之士师，刖人之足。俄而，卫有蒯聩之乱，季羔逃之，走郭门。刖者守门焉，谓季羔曰：“彼有缺。”季羔曰：“君子不逾。”又曰：“彼有窦。”季羔曰：“君子不隧。”又曰：“于此有室。”季羔乃入焉。既而追者罢，季羔将去，谓刖者曰：“吾不能亏主之法而亲刖子之足矣。今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉?”刖者曰：“断足，因我之罪，无可奈何。曩者，君治臣以法，令先人后臣，欲臣之免也，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之。君岂私臣哉?天生君子，其道固然。此臣之所以悦君也。”
孔子闻之，曰：“善哉!为吏，其用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨。公以行之，其子羔乎!”
——《孔子家语·致思第八》
【白话易解】
孔子的弟子高柴，字季羔，也叫子羔，为人憨直忠厚，曾担任卫国的刑官，为官清廉，执法公平。
有一次，有一个人犯了法，季羔按刑法下令砍掉了他的脚。
不久，卫国发生了卫灵公之子蒯聩称兵作乱之事，季羔因此逃了出来。当季羔逃到了城门口时，竟发现守城门的人，恰是那位被他砍掉脚的人。
这位守城人，一看是季羔，不但没有借机抓他，反而对季羔说：“那边有一个缺口，可以跳出城去。”
季羔答道：“君子是不会去踰越围墙的。”
守城人停了一下，想了想，又对季羔说：“在那边有一个小洞，也可以爬出城外。”
季羔又答道：“君子是不会从洞里钻着出去的。”
搜捕的人眼看着就要到了，危急之下，守城的人左右看看，马上对季羔说：“这有一间房子，先生您或许可以先藏一下。”
于是季羔就躲进了房子里。
过了不久，迫捕的人停止了搜索，季羔安全了。季羔准备离开，心中很感激守城的人，对他说道：“我不能违背法令，亲自下令砍了你的脚，如今我在危难之中，这正是你报仇的好时机，你反而三次让我找机会逃走，这是为什么呢?”
守城人说：“砍了我的脚，是因为我犯了罪，这是无可奈何之事。可那时，您按法令来治我的罪，叫行刑的人先砍别人的脚，再砍我的，是希望我能得到机会侥幸赦免啊!我知道案情已经查明，罪行也已判定了，可等到要宣判定刑的时候，您那忧愁的样子，都显现在了脸上，我是看在眼里的，难道您对我有什么偏爱吗?上天诞生了一个有道德修养的人，本来就应该如此啊。这便是我敬重您的原因。”
孔子听说了此事，不免赞叹道：“季羔真是善于为吏啊，同样是执行法令，思想着仁爱宽恕就可以树立恩德，若加以严酷暴虐就要结成仇怨。秉公办事，仁爱存心，这是子羔的做法啊!”
宋朝欧阳修曾在《泷冈阡表》中记载道：欧阳修之父在为官吏时，常常到了深夜还秉烛处理官事。一晚，屡次停下来叹息。欧阳修的母亲觉得很奇怪，便问何缘由。父亲叹了口气说道：“这是死罪的案子，我想替他找一条生路却找不到啊!”母亲问：“生路是可以找的吗?”父亲说：“替他找生路而找不到，那么死囚与我都没有遗憾了，何况有时是能找到的。正因为有时可以找到，就可以知道，不替他找便判他死刑，一定会有遗憾的。”
犯罪判刑，理应依法办理，有法可依，违法必究，自然不可寻私悖理。故被砍去脚的守城人在受刑罚之后，自知是自已违背法令所受的惩罚，心中没有怨恨，季羔也是秉公处理，并无私心私怨。
然而，季羔虽然判人刑罚，却也不失他的仁爱存心，在最后时刻，仍尽己所能，希望能帮助犯者减轻刑罚。在将要宣判时，心中忧愁自然形之于色，受刑这见之，也能感受到季羔的不忍。虽执法以公，但居心以仁，由此也让受刑者敬重。
进言之，被砍去脚的守城人，也是一明理之人，虽被处以刑罚，但是自知是自己过错，没有半点埋怨之意。在季羔受难之时，本可以借此报怨，却仍帮助季羔躲过劫难，也确实识情达理。也正因为他深知季羔的仁德，敬重季羔的为人，故三次相助，让季羔得以脱难，此举同样让人敬佩。
