看过《金光布袋戏》的人都知道，墨家在剧中是个大boss，默苍离的算无遗策好让人心生仰望。但戏剧终究是戏剧。历史上的墨家没有这么强大，也不是擅长谋术，而是擅长机关术。墨家，战国时期重要学派之一，创始人为墨翟，又称墨子，主张“兼相爱，交相利”。兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。在政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”;从事武侠者，称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。
墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠公输班(俗称鲁班)相比，墨子擅长防守城池，据说他制作守城器械的本领比公输班还要高明。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”。
在百家争鸣的时代，墨家作为顶尖的十家之一，其思想在战国前期还是被统治者欣赏的，我们也曾学过墨子与公输班的对战。但为什么战国后期的墨家逐渐衰落了呢?因为墨家思想代表平民百姓的愿望和平民的利益，特别是手工业者的利益，不符合统治阶级的利益。墨子主张“兼爱”要求的是平等，不分阶级差别;主张“非攻”，是反对战争，“尚贤”，主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。这都触犯了统治者的利益，自然要被打压。
墨子把“事”
、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子强调感觉经验的真实性的认识论也有很大的局限性，他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用。
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。认为人由感官得到的知识是不完全的，还必须把得到的知识加以综合、整理、分析和推论，方能达到“明”知的境界。
