对于赵光义继位的事情，现在主要有两种看法，一种是说他深刻学习了李世民“玄武门之变”的精神，然后自己搞了一个“烛影斧声”，把自己的哥哥赵匡胤给超度了，然后自己当了天子。另一种看法则相反，认为赵匡胤很早以前，就准备在自己百年之后，把皇位传给赵光义。
在这两种看法，第一种受众较广，因为情节比力曲折，相对比力切合公共的口胃，第二种则流传于学术界，因为“烛影斧声”的故事，最早纪录于一个僧人写的野史——《湘山野录》，而在相对主流的《宋史》中，则曾纪录，赵匡胤曾经和母亲昭宪太后杜氏有过一个约定，大意是说，赵匡胤要把皇位传给赵光义，后世也把这个约定称为“金匮之盟”。
一般人看到这，可能就会说，写进《宋史》里的工具还能有错吗?赵光义应该就是正当继续的皇位吧!如果放在以前，骆驼可能看完这个证据之后，就准备洗洗睡了。可是骆驼在研究了一段时间的历史以后，三观发生了改变，对于史书的纪录，不再深信不疑，而是会抱着审慎的态度去参考。至于为什么骆驼会这样，原因有许多，并非一句“历史就像是一个任人装扮的小女人”就能归纳综合，可是今天就不展开讲了。
对于上述的两种说法，都发生了怀疑，赵光义的皇位来路不正，而且他能获得皇位，也绝没有“烛影斧声”那么简朴。
隐秘的角落
骆驼在看五代十国的资料时，看到了这么一个小细节。辽景宗耶律贤在位时，曾经做了一件对大辽影响深远的事情，那就是明日宗子继续制。在这之前，许多北方的游牧部落，往往都是接纳草原“达尔文规则”举行选代言人。也就是谁的小我私家能力最强，谁最有可能把部族领导的更精彩，谁就会成为新的话事人，这个圈选的规模并不局限于上任首领的近亲儿子，也可以是他的兄弟，或者是他的义子。后者往往会接纳一些很是规的手段。
在耶律贤推行这项政策时，赵匡胤还在这个世界上活蹦乱跳，以赵匡胤的能力，和辽国政治动向对于中原的重要性，骆驼有理由相信，辽国的这个变化，赵匡胤本人，以及赵匡胤的亲属应该都有所耳闻。退一万步说，纵然辽国实行这项国策的消息没有传入中原，赵匡胤对于明日宗子继续制度也一定不会生疏。因为早在西周之时，这项制度就已经在中原生根发芽，而且在历史的大河中，它也一直流传了下来。
有人可能会问，明日宗子继续制就一定是最好的选择吗?我的回覆是，这项制度一定不是最好的继续制度，可是在古代，简直没有比它更适合的制度。骆驼在事情时，曾接触过这么一个看法，大意是说，一个企业最终能留住的，只会是中等能力的人。能力过高的人，他会主动跳槽，而能力过低的人，则会被公司主动驱离。其实对于制度也是，永远都没有最好的选择，只有最适合的选择。
明日宗子继续制最大的优点是，它既保障了掌权者的焦点利益(传承)，也保障了大多数人的共性需求(稳定)，所以它得以在古代长盛不衰，据《宋史》纪录，赵匡胤之所以要行“金匮之盟”，是因为杜太后曾对他说，后周的覆亡，是因为后周的小天子年事太小，要想不重蹈“后周”的覆辙，赵匡胤应该把皇位传给自己的兄弟，而不是自己的儿子。联合相识到的历史来看，骆驼对于这一纪录，是很是怀疑的。
可能看到这，有的朋侪会问，如果赵光义没有取得赵匡胤的授权，那么他怎么能如此轻易的，就“篡位”了呢?骆驼对于这个问题，是这么认识的。首先，赵匡胤通过“杯酒释兵权”，把各地掌军的军权给收了，与此同时，他也冒犯了一大批的既得利益者，由此可知，其时和他离心离德的人应该不在少数。
其次，其时的赵光义被封为晋王，论官衔还在宰相之上，加上他是皇亲(御弟)，还是勋贵(和赵匡胤一起打过仗，另有拥立之功)，所以他其时的权柄不是一般的大。论起综合实力，赵光义其时的实力，恐怕不会比能整出“玄武门之变”的李世民要差。所以他能武装夺权，并非没有依据。而李世民登位之后，曾经滋扰过唐史的编写，如果赵光义登位之后，也做过类似的事，我是一点都不会受惊的。
小记
赵光义的天子，应该不是赵匡胤主动传给他的。而赵光义虽纷歧订婚手超度了赵匡胤，但他一定是凭“实力”当上的天子。之所以他能“顺利”登位，一方面可能是因为其时支持他的人比力多，另一方面也可能是他后期做了美化。
