韩非，也称韩非子，战国时期伟大的思想家。
他是法家思想的集大成者，将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”融为一体，独成一家。
他积极倡导君主专制主义理论，他的学说为秦始皇指明了方向，最终开创了中国第一个中央集权的国家。
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大约公元前280年，韩非出生在韩国的都城新郑的贵族之家。
他年少时就发奋读书，立志要干一番大事业，并独自一人周游列国，努力学习各大家的思想。
但是韩非天生就有个毛病，就是严重口吃。因为这个毛病，他经常被人取笑，几乎没享受过作为贵族应有的尊重。
然而，上天为他关闭了一扇门，却打开了另一扇门。
人，区别于动物最重要的标志就是思想。就像哲学家帕斯卡尔所说：“人是一根有思想的芦苇，人的全部尊严就在于思想。”
上天为韩非打开的那扇门，就是他超乎常人的思维能力。
公元前253年，著名思想家荀子经过韩国去楚国。韩非由此结识了荀子，并拜他为师，跟随他去楚国学习。
战国时期，群雄并起，思想家们百家争鸣、百花齐放，韩非通过潜心读书与思考，认为治理国家最好的流派是法家。
但他所处的时代，儒家、墨家占据着主流，法家并不受青睐。荀子尊崇儒家，这注定了与崇尚法家的韩非要分道扬镳。
因此，不久后，韩非就回到了韩国。
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此时的韩国，君主昏聩，内政混乱，外交疲软，国力孱弱。
随着秦国实力的日益强大，秦始皇统一天下的野心路人皆知，离秦国最近的韩国，自然有着强烈的危机感。
韩非很想为国建功立业，他多次向韩国君主请求变法图强，可是韩王并不理会他。
不受君主重视，但韩非并没有灰心丧气。他没法像苏秦、张仪那样口若悬河，用三寸不烂之舌征服别人，但他有一个最厉害的武器，就是手中的那支笔。
韩非子的文章逻辑严谨，条理清晰，文笔犀利，思路开阔。
比如在《韩非子·亡征》一文中，韩非就对前代治乱兴衰经验教训进行了全面分析，总结了国家可能灭亡的47条征兆。
这47条极宏观又极微观、恢宏博大又细致深入，可见其思维之全面与宽广，非常人可及。
同时，韩非又极其善用故事和寓言来说理，使得他的文章很容易为人接受。
也许你没读过《韩非子》，但人们耳熟能详很多成语，比如守株待兔、自相矛盾、滥竽充数、买椟还珠、老马识途、一鸣惊人、讳疾忌医、曾子杀猪、吹毛求疵、千里之堤，毁于蚁穴……
这些全部出自《韩非子》，应该说，韩非为中国的成语做出了不可磨灭的贡献。而每一个成语，都对应着一个有趣的故事。这些故事，都是韩非超凡智慧的体现。
《韩非子》中，还有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等传世文章，一共十多万字，对于讲究语言精练的文言文来说，这真的算是鸿篇巨作了。
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和很多思想家、作家一样，韩非的学说墙里开花墙外香。
他的著作尽管在本国不受重视，但传到秦国后，却赢得了秦王嬴政的高度赞扬。
《史记·老子韩非列传》记载，秦始皇读了韩非的《孤愤》、《五蠹》之后，便赞不绝口，说我要是能见见这个人，跟他交流一下心得体会，就是死也无憾了。
公元前234年，秦始皇发兵攻打韩国，韩国于是准备派出使臣，而秦始皇却指名道姓要韩非出使秦国。
作为韩非铁杆粉丝的秦始皇，见到偶像后，高兴得手舞足蹈。
虽然韩非口吃，但秦始皇对这个毛病毫不在意，经过与韩非的一席长谈后，秦始皇对韩非的学说非常满意。
然而，韩非毕竟是韩国的贵族公子，他能忠心于秦国么?多疑的嬴政，暂时没有打算重用韩非。
韩非到了秦国后，向秦始皇提出了两套方案，一套方案是鼓励嬴政一举灭掉六国;另一套方案中，韩非极力主张“存韩”，他十分周密地详细分析了“存韩”与“灭韩”对秦国的利弊。
秦始皇在为选择哪一套方案举棋不定的时候，秦国重臣李斯等人也开始嫉妒韩非，他对嬴政说：“韩非这个人，善于用文辞掩饰奸诈计谋，他最终还是要为韩国效劳的，如今他在秦国留的时间长了，再放他回去，这岂不是留下祸根。不如给他加个罪名，除掉他。”
李斯和韩非都是荀子的学生。李斯认为自己的学问不如韩非，嬴政又如此赏识韩非，此番韩非来到秦国，必然会对他的地位造成威胁，自己的饭碗早晚不保。
秦始皇尽管欣赏韩非的学问，但听到李斯这么一说，秦始皇顿时又觉得很有道理，于是下令司法官吏给韩非定罪。
李斯害怕秦始皇反悔，于是李斯连忙送去毒药，逼迫韩非在监狱中饮毒自杀。
果然，秦始皇很快后悔自己的做法，就连忙下令赦免韩非，可惜为时已晚。
一代英杰韩非就这样含恨而死，终年47岁。
韩非虽然死了，但他的法家学说被秦始皇全盘采纳，作为治国的根本理论。秦国迅速强大，不久后横扫六国，统一了天下。
