今天小编跟大家来聊聊徐霞客的历史。名弘祖(1587—1641)(清代避乾隆帝弘历讳，改“弘”为徐霞客“宏”)，字振之，霞客是他的别号。南直隶江阴(今属江苏省)人。他的高祖徐经，曾和唐寅一同考中举人，后来因事被取消了举人资格。
徐霞客从小酷爱阅读记载山川名胜的书籍。长大后，不愿应科举考试走仕宦之路，而有志于考察名山大川。他母亲思想开放，鼓助他外出游览。他从二十一岁游览太湖开始，每年春、夏、秋三季外出，冬天在家侍奉母亲，习以为常。徐霞客外出游览，陪伴的只有一个仆人，一个和尚;带着一根手杖，一个背包。他不带别的行装，也不带粮食。
徐霞客能忍受几天的饥饿，能徒步走好几百里路。他能攀上悬崖绝壁，能够毫无顾忌地穿过深山竹林。他口干时喝溪涧里的水，有时就在溪涧里洗澡。有一次坐小船遇着大雨，浑身湿透，有人劝他躲雨，他却说：“这好比山涧里的水突然冲下来，冲击到肩上背上，实在是很适意的。江浙地区的名山好水，徐霞客不仅全都游览过了，而且有去过两次、三次的，也有去过更多次数的。
徐霞客为母亲服丧期满后，更加随意外出游览。他又南下福建，游尽闽南、北各地的名胜。还登上广东境内的罗浮山，参拜了佛教禅宗六祖慧能建塔的曹溪。然后北返，又去陕西，登上华山和终南山;又西南下，登上峨嵋山。他跟随山里的人一起采药，夜间一起住在山洞里;曾经八天吃不到熟热的东西。当时适逢少数民族酋长奢崇明率兵闹事，他才返回。
接着，徐霞客又去游览恒山;又去了九边要塞之地。回来时，曾到江苏常熟的拂水山庄去看望颇有文名的钱谦益。钱谦益后来写文章回忆起来说：“徐霞客看起来沉默柔弱，但是一说起山川名胜，就兴致勃勃。天下地理形势，他熟悉得如同手掌中的东西一样。旅途中所写的游记，文笔生动，形象鲜明，即使才华横溢的文人也无法写得比他更好。
接着，又去游览恒山;又去了九边要塞之地。回来时，曾到江苏常熟的拂水山庄去看望颇有文名的钱谦益。钱谦益后来写文章回忆起来说：“徐霞客看起来沉默柔弱，但是一说起山川名胜，就兴致勃勃。天下地理形势，他熟悉得如同手掌中的东西一样。旅途中所写的游记，文笔生动，形象鲜明，即使才华横溢的文人也无法写得比他更好。
崇祯九年(1636)九月，徐霞客又动身西游。一个法号静闻的和尚希望登上位于云南境内的鸡足山，去朝拜迦叶菩萨，要求跟随他一道去。他们上路后，不幸在湘江船上遇到强盗，静闻受重伤而死。徐霞客把静闻的遗骨装在匣子里背着，泛舟过了洞庭湖，登上南岳衡山，游遍七十二峰。再到四川攀上峨嵋山，向北经历岷山，一直到达松潘。
又往南过大渡河，攀登瓦屋、晒经等山。再沿金沙江，到了西南地区的边界以外。然后又由金沙江乘船到澜沧江，向北沿着盘江，经过丽江，抵达云南境内。这一路上所经过的，大都是少数民族地区;而贵州、云南一带的可观景点，他差不多也都游览过了。登上鸡足山后，他把静闻的遗骨埋葬在迦叶寺内，算是帮助静闻实现了宿愿。徐霞客由鸡足山向西，出玉门关几千里，到达昆仑山;又走了几千里，到了藏民居住地区。然后回到云南南部，再辗转返回家中。
就这样，徐霞客一生有三十多年外出游览，走遍了祖国的大半河山，华东、华中、华南和西南各省，到处留下了他的足迹。后来他病了有朋友去探望他时，他说：“汉代的张骞开辟了通往西域的道路，但是他没有一览昆仑山;唐代的玄奘和元代的耶律楚材游历过西方，但是他们都奉着皇帝的命令。我却以平民百姓的身份，拄着手杖穿着麻鞋，走遍了大半个中国，而且还登上了昆仑山，游历了西域。如果我能与上述三人并列为四，即使死了，也没有什么可遗憾了。”
徐霞客外出游览，根据观察所得，按日写下了文章。他死后，由季会明等整理成《徐霞客游记》。
这部书中关于地理、水文、地质、植物等现象的详细记录，有科学价值;对西南边区地理所提供的资料，世所稀见;而有关石灰岩地貌的记述，早于西方人一个多世纪。他所做的分析和所得出的一些结论，大都比较符合科学原理。
所以，英国著名学者李约瑟在所著的《中国科学技术史》中说：“他的游记读起来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。”至于这部书的文笔，除了上面已经提到的钱谦益所赞誉的话以外，许多人都认为可以和柳宗元的一些文章相媲美。
徐霞客是一位著名的旅行家，不仅事业成就让人钦佩，他的性格特点也颇令人感动。
《徐霞客游记》是他的旅行考察记录，既有重大的科学意义，也有令人赞叹的文学价值。前人曾有评为“真文字，大文字，奇文字”的，也有认为是“古今一大奇著作”的。总之，这是著名旅行家留给后人的一份珍贵遗产。
